月: 2008年2月

『源氏物語』の場面を描いた絵を文様化したもの。絵画性の強い文様で、唐織などに全面的に表現しているもの、扇面や雪輪、貝合わせなどの輪郭のなかに描いたものもあります。染や帯地の文様に用いられています。
京都きもの工房

裏鏡・古鏡とも呼び、古い鏡の裏側にある模様を、鏡そのものの形を生かして文様化しています。正倉院の中には、裏を金・銀・螺鈿で飾った華麗なものがあります。鏡と紐を図案化したものも多く、礼装用等の着物や帯の文様に使用されています。
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筆・硯・文房具・御簾・衝立・障子・屏風・几帳・笛・琴等、道具類を文様化しもので、単独で用いるもの、花などを取り合わせたものなど多種多様です。桃山時代から染織品に用いられ、江戸時代に入ってからより多様化しました。
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吉祥とは「よい兆し、めでたい印」の意味で、それを表現した文様を総称して吉祥文様の範疇です。元々中国の信仰に基づいたものですが、日本に伝来、和様化し、有職文様として使われています。鶴・亀・鳳凰・竜・麻の葉等様々あります。
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几帳とは平安時代の家具の１つで、室内に立てて内側を遮るために用いたものです。衝立式になった２本の柱に渡した横木に帳をかけ、帳には花鳥文・秋草文などが描かれています。振袖・留袖・訪問着・袋帯等に用いられています。
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菊の花に流水を配した文様です。中国の説話では、水辺の菊は神秘的な力を持つものとされ、不老長寿の印として好まれました。流れ菊や菊の遣り水と呼ばれるものもあり、多く用いられています。橘正成の家紋でもあります。
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水文様の代表で、能楽の家元観世太夫が定式文様として使用したところから、名づけられた文様です。波の様子を横長にし、上下方向、左右方向に連続させた図柄で、白生地の紋意匠や帯地に使われています。
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雁木とは、雁が列をなして空を飛ぶ時のようにぎざぎざした形のものや、階段などをいいます。この文様は角文の１つで、正方形をずらして２つ重ね、８個の角のある形にしたものです。単独ではほとんどなく、他の文様を囲むのに使われます。
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中国から伝わった文様で、空想・現実の花を集めた、様々なものがあります。インドやペルシャなど西方の要素を強く含み、中央に正面花を置き、周囲に二重・三重に花を配置したものを１つのモチーフに表わしたものなど多数あります。袋帯等、礼装用によく使われます。
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獅子/しし・猪/いのしし・鹿/かのししを区別するのに、中国から伝わったことから唐獅子と呼ぶようになりました。当時日本では知られていない動物なので、多くが実物とかけ離れて意匠化されています。正倉院に残る綾や錦にも多く見られ、「四騎獅子狩文錦」等があります。
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